市场的狡计

本文对市场的本质进行了哲学分析，读完可以明白，交易员的艰难何以具有必然性？交易员存在的意义何在？交易员的个体欲望何以被市场利用。

 

一、市场与理性

 

韦伯关于资本主义和社会主义的观念与他对“欧洲理性”的理解有关。他著名的观点是，商业行为，甚至大规模商业行为，在中国和印度都一直存在并早于欧洲。但那不是资本主义，因为那里缺少一种“理性”，缺少一种依赖于精确计量的法律，会计，契约，雇佣关系，政治活动等等的有理性目标的社会组织（德克海姆的“有机的社会”）。他定义“资本主义”为“用企业的方法实现人的需求”并且这种企业必须是“使用资本主义簿记方式的理性的资本主义企业”。

 

韦伯大量地使用“系统地”这个词，他认为“资本主义精神”是一种“理性地和系统地追逐利润的态度”。他并且把一切“资本主义”分类成四：（1）非理性的，政治的资本主义。（2）非理性的，工业的资本主义。（3）理性的，政治的资本主义。（4）理性的，工业的资本主义。只有西欧的资本主义才属于第（4）类。

 

因此“资本主义”做为理性的社会组织和政治运动在西方以外的社会中并不存在。

 

而金融市场是资本主义的核心组成条件，而资本主义的基本特征是理性，因而市场也是理性的产物，一定程度上，市场和理性可以画等号。

 

二、理性的狡计

 

“理性的狡计”也称为理性的机巧、狡黠等，是黑格尔历史哲学中的一个极其重要的概念，它表达了理性利用某种手段、工具以实现其目的并从而使历史的发展表现出某种规律性的重要哲学思想。

 

近代是一个理性的时代，理性被认为是人的本质，一切都要经过理性的批判，才能够得到其合法性。可是，在黑格尔看来，理性恰恰是通过非理性来实现自己的目标的。

 

存在着两种理性：个体的理性和普遍的理性。从个体的角度看，每个人自己的行为都是合乎理性的，有着自己的目的。人们在追求自己的目标、实现自己的欲望的时候充满了热情，甚至不惜生命。这种热情是推动历史前进的主要动力。“这一大堆的欲望、兴趣和活动，便是‘世界精神’为完成它的目的所用的工具和手段。”每个人都热切地追求着自己的目标，却在同时实现了普遍理性的目的。那个普遍理性仿佛隐藏在幕后，观看着人们的悲喜剧，坐收渔利。个体的人，人的热情，都成了普遍理性实现自身的工具。

 

从总体上看，个体的行为却是盲目的，没有目的的。因为，人们一旦将自己的目的付诸实施，就会相互之间产生矛盾，由此就导致了如下的结果：没有任何一个人能够完全实现自己的目的。普遍理性就是这些个体冲突所构成的一个合力，这个合力规定了历史的方向。普遍理性则是超越于个体理性之上的，它贯穿于历史的过程之中。

普遍的理性——黑格尔称之为“世界精神”，正是通过个体目的之间的相互冲突而实现了自身就个体而言，他们的行为是有理性的、合目的的。

 

普遍理性看起来是无意识的，它并不走上历史的前台，却轻松实现了自己的目的；人虽然是有意识的，却往往事与愿违，抱恨终生。这就是“理性的狡计”。

 

三、市场的目的

 

 

金融市场属于理性范畴，当然同样就有市场的狡计。

 

市场的狡计，一般讲来，展示在一种利用交易的活动里。这种交易的活动一方面让个体按照它们自己的本性，彼此互相影响，互相削弱，而它自己并不直接干预其过程，但同时却正好实现了它自己的目的。

 

市场放任人们纵其特殊情欲，谋其个别利益，但所达到的结果，不是完成他们的意图，而是完成市场的目的，而市场的目的与他所利用的人们原来想努力追寻的目的，是大不相同的。

 

激情的个人（交易员）特殊利益，和一个普遍市场的活力发展，所以是不可分离的：因为‘普遍的东西’是从那特殊的、决定的东西和它的否定所生的结果。特殊的东西同特殊的东西相互斗争，终于大家都有些损失。那个普遍的市场并不卷入对峙和斗争当中，卷入是有危险的。它始终留在后方，在背景里，不受骚扰，也不受侵犯。它驱使个人去为它自己工作，个人从这种推动里发展了它的存在，因而个人受了损失，遭到祸殃，这就是市场的狡计的原理。